Marcant — Ausstieg aus der rechten Szene

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Frans Masereel: Holzschnitt, schwarze Kerblinien auf Cremepapier, ein einziger warmer Gelbton. Links ein marschierender Block gleicher Silhouetten mit Fackeln, Fahnen und leuchtenden Handys. In der Mitte ein Junge im Hoodie, der aus der Reihe getreten ist und in einen Handspiegel schaut. Rechts eine offene Tür, in der ein Freund lehnt und sie aufhält. Dazwischen ein Straßenschild, das in beide Richtungen zeigt. Masereels Romane in Bildern erzählen ohne ein Wort vom Einzelnen, der sich aus der Masse löst. Diese Hand passt zu Felix, weil es in seiner Geschichte keine Argumente braucht: Er wird rechts durch Nachahmung, sieht sich im Spiegel des viralen Videos und findet zurück, weil ein Freund die Tür offen hält.

Prompt: Woodcut in the style of Frans Masereel, bold black ink carved lines on cream paper, visible wood grain in the black areas, wide 1200x500 banner. On the left a dense marching crowd of identical dark silhouettes with flags and torches, lit by the cold glow of many phone screens. In the center a thin teenage boy in a hoodie has stepped out of the crowd and turned around, looking into a small hand mirror. On the right a narrow open doorway spilling warm yellow light onto the street, a friend leaning in the doorframe holding the door open. A one-way street arrow sign on a pole between them, bent backwards. Black and cream with a single warm yellow accent only in the doorway light. Stylized woodcut figures, no realistic faces, no photorealism.

Quelle: 1 Mio Klicks: Unser Interview ließ ihn aussteigen

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Der Ausgangspunkt: Ein Gespräch auf der schlimmsten Demo

0:00 — Am 4. April 2025 lud Marcant ein Interview hoch, das über eine Million Menschen sehen sollten. Darin steht ein Siebzehnjähriger mitten auf einem Nazikonzert und erzählt von der Judenverschwörung. Er zweifelt an den sechs Millionen ermordeten Juden, und rechte Gewalt findet er richtig. Der Junge heißt hier Felix.

Fünf Monate später sitzt derselbe Felix im Willy-Brandt-Haus, die SPD hat den Raum gestellt, und sagt: „Ich bin komplett aus der rechten Szene draus."

Von diesen fünf Monaten handelt das Video. Marcant befragt Felix, und er befragt Max, einen Schulfreund, der alles aus der Nähe mit angesehen hat. Max bleibt verpixelt, seine Stimme verzerrt. So erzählen zwei dieselbe Geschichte, der eine von innen, der andere von außen: wie man hineinrutscht, wie es ist, plötzlich vor einer Million Menschen zu stehen, wie das Umdenken langsam kommt und wie man wieder herausfindet.

Felix war kein Überzeugungstäter. Er hatte Freunde, ein Handy und einen Algorithmus, und das reichte. Herausgekommen ist er auch durch einen Zufall, den Marcant erst ganz am Ende erzählt. Er gehört an den Anfang.

25:41 — Felix kam eine halbe Stunde zu spät. Als er am Berliner Ostkreuz eintraf, standen die Ordner und die alten Kader schon hinter der Polizeiabsperrung. Sonst gehen genau diese Leute dazwischen, wenn Marcant mit Jugendlichen spricht. Sie locken die Jungen über TikTok auf die Demos, um sie dort an sich zu binden. An diesem Tag kamen sie nicht an ihn heran. „Eine halbe Stunde Verspätung, eine zufällige Begegnung und die Nachwirkung unseres Interviews haben die Zukunft eines Menschen auf dem Scheidepunkt zwischen Neonazi und normalem Jugendlichen maßgeblich verändert."

Wäre er pünktlich gewesen. Den Satz möchte man nicht zu Ende denken. Marcant tut es trotzdem: „Er hatte unfassbar viel Glück, und so viel Glück hat bei weitem nicht jeder."

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Trendrechts — Radikalisierung ohne Überzeugung

1:31 — Wie wird ein Junge zum Neonazi? Felix antwortet, wie Siebzehnjährige antworten: „Na, hauptsächlich hat halt begonnen durch Freunde, die halt auch rechts waren und dann halt auch durch TikTok und so was halt bisschen alles beeinflusst hat. [...] Ich wollte ein bisschen da reingucken und ja — ich war Trend rechts gewesen."

Ein Buch, das ihn bekehrt hätte, gab es nicht, auch keine Rede. Er hat sich in seinem Bezirk etwas abgeguckt. 4:32 Max hat es kommen sehen: neue Freunde, mit denen Felix draußen unterwegs war, auf einmal ein anderer Style, ganz viele neue Klamotten, „Good Night Left Side" auf der Handyhülle. Dann das N-Wort, Witze über den Holocaust, Hitler-Witze im Unterricht. Die Klasse erfuhr davon, als ein Lehrer die Handys für die Handybox einsammelte und den Aufkleber sah.

Marcant nennt das Trendrechts. Jugendliche übernehmen Aussehen, Musik und Parolen von echten Rechtsextremisten, weil die in ihren Augen cool, interessant oder stabil wirken. Wer es öffentlich nachmacht, zieht die Nächsten mit, ein Schneeballsystem. Bei vielen läuft der Trend von allein aus. Für andere ist er der Anfang, und dann setzt sich die Ideologie fest.

Für alle, die gern mit Argumenten kommen, ist das unbequem. Wer rechts ist, weil es cool ist, lässt sich von Argumenten wenig beeindrucken. Er lässt sich davon beeindrucken, dass es auf einmal peinlich ist. Die rechten TikToks, die er vor ein paar Monaten „abgefeiert" hätte, findet Felix heute „lost", und er scrollt weiter.

18:07 — Marcant sagt es so: „Gerade die Jugendlichen, die wir als Trendrechts bezeichnen, werden rechts, weil sie so sein wollen wie ihre rechtsextremen Vorbilder. [...] Bevor dann aber die entscheidende rechtsextrem Ideologie dazu kommt, kann man sie davon wegholen. Und zwar indem man ihnen zeigt, wie lächerlich und peinlich diese Menschen eigentlich sind."

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Der Algorithmus als Radikalisierungsmaschine

6:47 — Woher der Hass kam, kann Felix selbst kaum sagen. Er sah jemanden, den er für einen Ausländer hielt, und dachte an Vergewaltiger, „was halt natürlich nicht stimmt". Dann war der Hass da, „ganz plötzlich", und beschreiben kann er ihn bis heute nicht.

7:33 — Marcant hält sich nicht lange mit Entsetzen auf. Er erklärt, wie so etwas zustande kommt, mit drei Begriffen aus der Psychologie.

Verfügbarkeitsheuristik: Wie oft etwas passiert, schätzen wir danach ein, wie schnell uns Beispiele dafür einfallen. Wer jeden Tag zehn, zwanzig Meldungen über Ausländerkriminalität sieht, dem fallen genau diese zuerst ein. Häufiger geworden ist dadurch nichts, nur näher gerückt. Felix hat das am eigenen Bildschirm erlebt: „Das war auch so durch TikTok gewesen, weil es wird ja nur, wenn solche Ausländer was schlimmes gemacht haben, kam es ja immer auf TikTok, und wenn Deutsche was schlimmes gemacht haben, kam es gefühlt nie."

Bestätigungsfehler: Wer einmal schlecht über eine Gruppe denkt, sucht, erinnert und deutet alles so, dass es dazu passt. Der Algorithmus hilft dabei gern und zeigt mehr von dem, was man liked, kommentiert oder bloß lange anschaut. 16:36 Felix las auch die Kommentare unter solchen Videos und passte sich an. Widerspruch stand dort fast nie.

Angstkonditionierung: Wird eine Gruppe oft genug mit Verbrechen verknüpft, springt die Angst an, auch wenn nie etwas geschehen ist. Marcant fasst Felix' Fall in einem Satz zusammen: Er hasste Ausländer, „ohne selbst eine einzige negative Erfahrung mit einer ausländischen Person gemacht zu haben."

8:18 — Das Gegenmittel klingt beinahe zu einfach: positive Beispiele zeigen und die Taten deutscher Täter genauso bekannt machen. Marcant weiß das selbst: „Es klingt banal und lächerlich, aber so funktionieren Menschen."

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Das virale Interview als Konfrontation mit sich selbst

10:34 — Felix hatte das Interview vergessen. Dass es hochgeladen würde, wusste er nicht. Als Freunde ihn warnten, dachte er an einen Schnipsel von zwei Minuten. Dann kam das Video, zwanzig Minuten lang.

„Dann kam halt das Video mit den 20 Minuten oder was das war — und dann am Anfang, ich habe es so gar nicht so gebreut, sogar, ich hatte bisschen so diese Aufmerksamkeit bisschen so genossen."

Das ist die ehrlichste Stelle des Gesprächs. Wer Rechtssein als Statussymbol erlebt hat, freut sich erst einmal über jede Aufmerksamkeit, gleich woher sie kommt. Mit siebzehn ist das so.

Dann wurde es ernst. An der Schule sprach es sich herum, Lehrer holten ihn ins Sekretariat und wollten wissen, warum er das gesagt hatte. Für zwei Tage schickte ihn die Schule nach Hause, damit er nicht weiter geärgert wurde. Auf WhatsApp kamen Nachrichten. Max war zu dem Zeitpunkt schon auf Abstand gegangen: „Es hat auch langsam genervt mit den ganzen Beleidigungen und sowas über Holocaust und sowas."

Einen einzelnen Moment der Umkehr gab es nicht. Er wurde immer wieder angesprochen, er sah sich selbst im Video, und irgendwann fing er an nachzudenken. „Ab dem Moment, wo ich halt oft angesprochen wurde deswegen und wo ich dann auch natürlich hinterfragt habe — da ist mir wirklich aufgefallen, was ich wirklich gemacht habe." 11:19 Und an anderer Stelle: „Das Interview hat mir schon meine Augen geöffnet. Ja, zwar auf die schlimmste Weise."

Ein Spiegel also, und kein freundlicher.

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Deradikalisierung: Was einen Menschen zurückbringt

13:35 — Max zählt nüchtern auf, was geholfen hat: ein Freund, der viel mit Felix geredet hat, eine Therapie, das ständige, peinliche Angesprochenwerden und die Freundesgruppe, die ihm sagte, dass das nicht geht. „Ich glaube, er hat glaube ich selber gemerkt, dass es echt ein Quatsch war, dass er da geredet hat." Hinterher, sagt Max, habe Felix sich richtig geschämt.

15:50 — Und Felix hat nachgeschaut. Er sah sich das Interview selbst an, las im Internet nach und fand, was jeder Geschichtslehrer ihm hätte sagen können: „Ich habe mir ein bisschen Internet angeguckt und auch viel darüber erzählt über das, was ich halt gesagt habe — dass es halt stimmt, dass wirklich schon 6 Millionen oder über 6 Millionen waren. Und es mit 271 000 gibt's nur paar Quellen, die halt wirklich fake sind."

Wer selbst nachschaut, kann hinterher nicht behaupten, man habe ihn überredet.

18:52 — Seine Familie fand das Interview „sehr enttäuschend". Helfen lassen wollte Felix sich trotzdem nicht recht: „Ich will ja von meinen eigenen Gewissen aus da rauskommen, nicht von anderen." Das klingt nach Trotz, und hier ist es ein guter.

19:37 — Im selben Atemzug sagt er allerdings: „Ich würde sagen, ich glaube, es wäre ohne ihn nicht wirklich gegangen." Gemeint ist ein Freund, der selbst Marcants Videos schaut. Felix wollte es also allein schaffen, nur eben nicht ohne diesen Freund.

Marcant fragt, was passiert wäre, wenn ihm alle den Rücken zugekehrt hätten. Felix: „Das weiß ich nicht. Das hätte alles möglich passieren können."

20:22 — Daraus macht Marcant einen Appell. Er versteht jeden, der den Kontakt zu einem Menschen abbricht, der sich radikalisiert, das sagt er ausdrücklich. Und dann: „Wenn es euch aber irgendwie möglich ist, dann macht bitte die Tür nie komplett zu oder öffnet sie wieder, wenn die Person euch die Hand reichen möchte."

Wie das von der anderen Seite der Tür aussieht, erzählt Max. Die Freundschaft war kaputt. Kontaktabbruch, obwohl sie in derselben Klasse saßen, und nach dem Interview war er „sehr traurig". Und heute? „Er hat wieder sein Style geändert. Er hat seine Ausdrucksweise geändert. [...] Er hat viel mehr Freude in sich. Er kann offener mit Leuten reden." Die Freundschaft, glaubt Max, ist wieder so gut wie vorher.

21:54 — Politik will Felix vorerst aus seinem Leben heraushalten. Gefragt, was er heute denkt, wenn er an Menschen vorbeigeht, die er früher gehasst hat, sagt er: „Ich lauf von dem vorbei, denk nichts wirklich dabei." 24:11 Und etwas später: „Ich kann einfach so ohne Hassgefühle einfach so rumlaufen."

Manchmal sieht Befreiung so aus. Ein Junge geht über die Straße und denkt sich nichts dabei.

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Marcants Methode: Peinlichkeit als politisches Werkzeug

18:52 — Die Kritik an seinen Videos kennt Marcant: zu unsachlich, zu viele Memes, Rage-Bait statt Journalismus. Er widerspricht nicht einmal.

„Natürlich gewinne ich mit solchen Videos keinen journalistischen Preis. Die Videos sind unsachlich und ich überzeug damit auch keine ideologisch gefestigten Neonazis, aber ich verhinder mit solchen Videos, dass trendrechte Jugendliche sich weiter radikalisieren."

Er trennt sauber zwei Gruppen. Die ideologisch Gefestigten erreicht er nicht, das sagt er selbst. Die Trendrechten erreicht er, solange sich bei ihnen noch nichts festgesetzt hat, und bei ihnen, so seine These, wirkt Lächerlichkeit besser als jede Widerlegung. Die meisten Nachrichten von Jugendlichen, die schreiben, sie hätten sich wegen eines Videos von der Szene gelöst, bekommt er auf seine Videos über absurde Demos wie die gegen den CSD in Friedberg oder Wetzlar. Nachprüfen lässt sich das nicht, es bleibt seine eigene Auskunft (→ Faktencheck). Zu dem, was Felix erzählt, passt es.

Die Überlegung dahinter ist einfach. Wenn die Szene durch ihre Ästhetik anzieht, muss man die Ästhetik zerlegen. Pathos verträgt kein Gelächter. Wer einen Aufmarsch einmal peinlich gefunden hat, fährt, so die Hoffnung, beim nächsten nicht mehr hin.

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Die Flut — Content als Gegenmacht

27:11 — Am Ende erklärt Marcant, was er „die Flut" nennt: Zuschauer schneiden aus jedem Video hunderte kurze Clips und posten sie überall, bis Rechte und Unpolitische nicht mehr daran vorbeikommen.

„Die Flut ist wie ein Fischernetz, das mit jedem Flutern nur noch größer wird und immer mehr Rechte und unpolitische Fische einfängt."

Damit antwortet er auf das Problem, das er selbst beschrieben hat. Wenn rechte Kanäle den Algorithmus fluten, lässt er sich auch mit etwas anderem fluten. Aus Zuschauern werden Verbreiter.

Das Video selbst nennt Marcant den Beweis: „Dieses Video ist der Beweis für zwei Dinge: Erstens, dass dieser Content etwas bewirkt und tatsächlich Menschenleben verändern kann. Und zweitens, dass eine Radikalisierung keine Einbahnstraße ist und es immer wieder einen Weg für diese Menschen zurückgibt."

Unbequem bleibt, dass die Flut mit denselben Mitteln arbeitet wie die Gegenseite: Gefühl, Reichweite, das Wir der Gemeinschaft. Marcant kämpft mit den Waffen seiner Gegner. Ob das klug ist oder bedenklich, lässt er offen.

Felix ist herausgekommen. Er war eine halbe Stunde zu spät.

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Faktencheck

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Weiterführende Quellen

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Verbindungen

→ DW Reporter — AfD und rechte Influencer in Sachsen-Anhalt

Marcant selbst auf einem AfD-Festplatz im Saalekreis, eine Woche vor der Wahl — und dort die Kehrseite seiner Methode: Ein rechter Streamer stürzt sich auf ihn und macht daraus Content. Seine „Trendrechts“-These erklärt dort den jungen Anhänger, der sich von der schwarzen Sonne ausdrücklich distanziert und trotzdem bleibt.

→ Matthias Quent und Maja Göpel — Extremismus NEU DENKEN

Quent analysiert denselben Radikalisierungsmechanismus von der Außenperspektive: Ohnmacht als Einfallstor, Faschismus als Technik der Emotionalisierung. Marcant beschreibt ihn von innen. Und beider Gegenrezept konvergiert: Quents „Hoffnung kommt vom Machen" und Marcants Freundschaft als Rettungsanker sind beide Formen wiederhergestellter Selbstwirksamkeit.

→ Markus Gabriel — Was die sozialen Netzwerke mit uns machen

Gabriel erklärt die Architektur, die Felix am eigenen Leib erfahren hat: Der TikTok-Algorithmus ist das Paradebeispiel von „Sozialität ohne Triangulation" — es gibt keinen korrigierenden Gegenstand, nur Bestätigungsfeedback. Marcants Beschreibung der algorithmischen Radikalisierungsspirale ist der Erfahrungsbericht zu Gabriels struktureller Diagnose.

→ Staiy — News Leipzig Medienschweigen und Rechte Mediabubble (10.05.2026)

Staiy analysiert den Mechanismus, den Marcant von innen kennt: Angst als Klicktreiber, parasoziale Nähe als Vertrauensersatz. Marcants „Die Flut" als Gegenstrategie antwortet auf genau den Medienbubble-Mechanismus, den Staiy beschreibt — mit denselben Kanälen, aber anderen Werten.

→ Hartwin Maas — Bildung NEU DENKEN

Maas beschreibt die Voraussetzungen, unter denen Radikalisierung möglich wird: Jugendliche ohne epistemische Resilienz, mit erlernter Hilflosigkeit und Algorithmus-Exponierung. Marcants Fallstudie illustriert, was fehlt — und wie der Wiedererwerb dieser Reflexionsfähigkeit nicht im Klassenzimmer, sondern durch Beziehung und Scham ausgelöst wird.

→ Heims & Stark — Who the f#ck is Agartha?

Heims und Stark liefern die Meme-Anatomie zu Marcants „Trendrechts": Die Agartha-Sphäre hält nicht Glaube und nicht Witz zusammen, sondern reine Gruppenidentität — genau der Kitt, der Felix band, bevor er ideologisch überzeugt war. Beide zeigen: Der Ausstieg muss an der Zugehörigkeit ansetzen, nicht an der Weltanschauung.

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→ StreitClub #19 — Extremismus und der Schutz der Demokratie

Die Theorie zu Felix' Geschichte, und sie kommt aus der sozialen Arbeit: funktionale Äquivalenz — Menschen brauchen Gemeinschaft, Anerkennung, Austausch, und Prävention heißt, diese Angebote zu machen, bevor Extremisten es tun. Matthias Quent unterlegt das dort mit einem Satz über sich selbst: „Hätte mir jemand eine Böhse-Onkelz-CD gegeben, wäre ich damals vielleicht auch Nazi geworden." Das ist derselbe Befund wie hier — Radikalisierung als Frage von Zufall, Peers und Angebot, nicht von Charakter.

→ Die elastische Brandmauer — Was sein Dogma abgelegt hat, darf rein

Marcant ist das lebendige Beispiel: keine Angriffsfläche, kein Dogma, keine ideologische Flanke. Was auf den ersten Blick wie Schwäche aussieht, ist die Stärke einer elastischen Brandmauer — Informationen werden nach Dogma-Freiheit selektiert, nicht nach politischer Zugehörigkeit.

→ Marcant und Eichi — Ausstieg aus der Neonazi-Szene

Dreißig Jahre früher und ohne Handy rutschte Eichi in Neubrandenburg über Bomberjacke und „die Jungs nicht enttäuschen“ in die Szene und kam durch das Ultimatum seiner schwangeren Freundin wieder heraus. Was Felix noch vor sich hat, zeigt er als Fußballtrainer für Geflüchtete in Torgelow, samt der Frage nach dem Warum, auf die er bis heute „keine Ahnung“ sagt.

→ Panorama: Wie kommt man aus der rechten Szene wieder heraus?

Felix ist eine der tragenden Stimmen im Panorama über den Ausstieg: der TikTok-Mitläufer neben dem Neonazi der Neunziger, die Halbe-Stunde-Verspätung neben dem Bierkasten.

→ Benneckenstein und Wichmann — Zwischen Hass und Ausstieg

Ein anderer Felix, zwanzig Jahre früher in der Szene, begleitet heute selbst Ausstiege und erzählt, dass sich die TikTok-Jugendlichen meist erst nach einer Hausdurchsuchung melden. Der Ausstiegsbegleiter Fabian Wichmann sagt, Argumente perlen ab wie an Teflon — und setzt wie Marcant auf die offene Tür.

→ Philip Schlaffer — Kann man sich ändern?

Ein Ex-Kader zieht die Altersgrenze von Marcants Methode: Bei Jugendlichen wie Felix dranbleiben, bei gefestigten Neonazis hält er das Gespräch für Zeitverschwendung. Seine „Stoppkarte statt Ausgrenzung“ ist Max' offene Tür.

→ BissenBlaBla — AfD-Behauptungen zur Ausländerkriminalität

Was hier „Verfügbarkeitsheuristik“ heißt, misst BissenBlaBla an Fernsehberichten — und zeigt, dass das „banale“ Gegenmittel, alle Herkünfte zu nennen, bei einer Lokalzeitung tatsächlich gewirkt hat (Keita et al. 2023).

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Weiterdenken